我国修建史的台湾华章

  1738年，尹士俍在《台湾志略》里如此描绘他所见的台湾城楼修建（1738）：台湾府城，“城门旧有七座，曰：东安门、小东门、西定门、宁南门、小南门、镇北门、小北门。西门原系砖砌，城楼巩固规整，无须改建。其六门悉易眉石，上竖敌楼，旁列女墙，宏伟坚厚，壮增数倍，较前所葺，大为改观。”正如我在《台南西门和小西门》所写：“高冷的城楼，若得了人的记载和回忆，便好像常人一般有了体温文脉动”，台湾的闽南式城楼和祠庙，见证了“唐山过台湾”的闽台前史背景和文明承递，承载了中华传统修建文明，历经沧桑源源不断，成为了前史的线 年后，日人侵吞台湾，在各个文明领域推广“去我国化”，在修建与习俗方面，殖民统治当局在台湾各地大兴日本神社，一起发起“寺庙神升天”“寺庙收拾”“正厅改造”，试图禁毁我国寺庙，制止台湾公民拜我国神明。可是这些做法并不能阻挠中华修建文明的传承，台湾光复之后，原有我国式寺庙、正厅被纷繁康复，中华修建文明仍在台湾连续开展。

  黄庄巍教授是闽南人，多年来致力于闽台修建前史研讨，《台湾近现代修建史》一书，是他多年研讨的阶段性总结。本书安身于我国近现代前史的庞大视界，从传统红砖厝到中西合璧的洋楼、骑楼，到台湾光复后的现代我国式修建，以修建学、艺术学、民俗学等多个学科视点，为咱们展现了台湾修建的多彩前史图景及其背面的两岸根由。本书以原始档案为据，表现了作者“以资料见长”的功力。

  在抗战成功、台湾光复八十周年之际，《台湾近现代修建史》的出书，具有极端严重的含义。透过本书的文字与图画，咱们益发了解作者多年来战胜种种困难、安身基础研讨、以修建前史书写来出现海峡两岸“陆源台流，文脉共通”的深意：台湾修建前史的中心价值并非仅为修建风格的演化，而更在于显示了中华文明在祖国宝岛砖石瓦木之间的坚强赓续。

  《台湾近现代修建史》以正确的史观、详尽的史料、精准的论说，为我国修建史这本大书撰写了不可或缺的台湾华章。